首先,所有那些书信本身以及本雅明评论中的章节都在那里,它们一定程度上用否定的定义来表达术语。例如当格奥尔格·福斯特尔努力描述1893年革命的巴黎时的表述那样:“盲目且狂热的愤怒、疯狂的党派信仰以及迅速的沸腾就是一切,这绝不会得到理智而平和的结果。”[68]或者像李比希在致普拉滕的信中[69]提及的“沙文主义”那样的概念,是在使人完全毫无防备时并且不带进一步解说地被提及的。另外,本雅明援引的格维努斯关于腐败的国家领导人的话语也从属于此,这些人“像梅特涅那样把他们的个人利益”置于公共福利之上。最后,人们同样能够这样看待那些“具有破坏情绪的人”和政治赌徒的言辞,这些人没有“对道德概念和法律概念的顾及”就登台表演。[70]
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